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白云先生解《庄子》逍遥游篇(一)  

2017-08-13 20:24:45|  分类: 文化经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白云先生解《庄子》逍遥游篇(一)

http://www.360doc.com/content/17/0813/08/8490607_678804124.shtml
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也 ?,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

本篇主要讲上古时期宇宙观,以及上古时期的天文和历法,并在这个基础上建立一种循天而行,与天为一的人生观。而不是讲一种大鱼和一种大鸟的寓言故事。庄子的思想问世以来,就一直被人误读。几千年过去了,也没人能看懂庄子。因为从第一篇就错了,后面也都会跟着全错。现在,这个中国文化的千年之谜,终于可以解开了。

冥,指浩瀚无垠,无边无际的宇宙。华夏族的先人,以太阳为中心建立了天体视运动,通过天文观测来确立历法。天体视运动,可以分为周日视运动,和周年视运动。在周年视运动体系里,以北天极为不动的拱极星,天球围绕北天极旋转。可以把天球划分为四个区域:北宫玄武七宿,东宫苍龙七宿,南宫朱雀七宿,西宫白虎七宿。这便是四象二十八星宿。

为什么是二十八呢?因为以天球上的恒星为参照,恒星月周期为27.322天,取整数为28天。用二十八宿,环天球一周,这样就可以通过观测星象的变化,来确立四季和节气。宿,是月球宿留之意。

春分在中国古代的农耕文明中,是最为重要的一个节气。通过观测天文,以定历法,通过历法,再指导农时,农时最关键的节令,就在于春分时播种。所以中国文化里,既崇拜苍龙七宿的龙的星象,也崇拜朱雀七宿凤凰的形象。通过对苍龙七宿和朱雀七宿的观测,都可以确立春分节气。楚人的文化传统,是通过观测朱雀七宿来确定春分,庄子是楚人,所以在《逍遥游》中,用的是楚人以朱雀七宿定四时方位的天文和历法。

苍龙七宿,春分时节出现在天方的天空。朱雀七宿,春分的时候,出现在南方的天空。白虎七宿,春分的时候出现在西方的天空。玄武七宿,春分的时候出现在北方的天空。而在秋分的时候,四象对应的方位则刚好相反。秋分时节玄武七宿会出现在南方的天空,朱雀七宿,会出现在北方的天空。

北冥有鱼,指秋分时,出现在北天球的朱雀七宿。其名为鲲,是指处于天球中的位置比较低,如同鱼潜伏在大海里那样。鲲之大不知几千里也,是说朱雀七宿悬浮在天球上,我们从地球上观察看它,是非常非常巨大的。

化而为鸟,并不是指海里的一条大鱼,变成了一只鸟。而是指星象的变化,朱雀七宿随着时节的变化,从北方的地平线附近,升高到天空中。其名为鹏,鹏在古代,和凤是同一个字。有人认为,朱雀和凤凰、玄鸟,是指三个不同的事物。从庄子的逍遥游来看,凤凰、玄鸟和朱雀七宿,是指同一个事物。这里的鹏是指朱雀七宿。鹏之背不知几千里也,同样是说明,朱雀七宿看起来是非常大的。

怒而飞,是指朱雀七宿,整体上升到了星空里。其翼若垂天之云,这里的翼是指朱雀七宿里的翼宿。翼宿非常的巨大,连绵在天球之上,如同垂天之云。

图:宋代四象二十八星宿星象图

 

 

 

图:宋代四象二十八星宿星象图

是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。这句说的是,朱雀七宿,运行到天球的南宫位置。天池,指朱雀七宿中的井宿横跨天上的银河,南方东井八星,天之南门。我们的古人把银河系,称之为银河。那么推而广之,全宇宙的太空星辰,就被庄子比作成了浩瀚无垠的大海。庄子认为,日月星辰的运动都是宇宙中,波澜壮阔如大海般整体运动的一部分。日月星辰的动力,只是来自于这种整体运动的推动。并不是自主运动。

《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也 ?,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

《齐谐》,上古时的天官书,并不是志怪书籍。在上古时代,我们的先人用星象给四时定方位,同时也用动物等象形,把星宿拟人拟物化。天文和人文的互相交参,是中国古代文化的重要特征。比如,伏羲人首蛇身。天命玄鸟,降而生商,这都是天文现象。而不单纯的是志怪现象。只是看起来是志怪,其实并不是志怪。

《齐谐》上记载:“朱雀七宿,运行到天球的南宫,在银河击水三千里,接着升高到天球的中天之顶,有九万里那么高。这时候,节气的流变,运行到了一年中的春分时节,朱雀七宿,从北冥运行到南冥,经历了六月。正好是一个恒星年的一半时间。”

抟扶摇三个字,非常形象。抟,周而复始的圆周陀螺运动。地球就像一个陀螺那样在自转和公转运动。我们的视觉上,地球是不动的,所以太阳视运动,看起来是,天空的星宿,在围绕北天极做圆周运动。扶摇,是指朱雀七宿扶着苍龙七宿的角宿上升。如同扶着两只角一样。

野马也,尘埃也 ,生物之以息相吹也。天体的运动,就如同在天上奔腾的野马一样。在浩瀚的宇宙中,地球就如同一颗尘埃。随着天体的运行,推动时节的变化,在不同的时节,地球上便有不同的生物应节气而生。

天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?天看上去是那么的湛蓝,但是天真是蓝色的吗?并不是天本身是蓝色的,而只是天太过于遥远,遥远得看不到边际,所以只不过是看起来是蓝色的罢了,实际上天并不是蓝色的。

这一段讲的是上古时期的宇宙论,宣夜说。宣夜说认为,宇宙万物,都是由气所构成的,宇宙无边无际,所有的天体,都是漂浮并运行在虚空之中。宇宙中大部分区域都是黑暗的,因为宇宙的大部分区域,气都太过于稀薄。而只有积气的地方,才会产生恒星,有了恒星才会发光。这个宇宙论,和我们现在对宇宙的认识,是一致的。甚至比我们现在的宇宙模型更完备。因为现在人根本不懂什么是气。宣夜,是指充斥弥漫在整个宇宙的黑暗。宣夜的意思,类似于玄冥一词,冥,也是指黑暗的意思。

宣夜说是从上古时期传下来的。大概在庄子之后的时期,这一整套的天文学图法术都失传了。庄子肯定是看过宣夜说流传下来的典籍的,所以才会写逍遥游这篇文章。

古代的天文学,关于宇宙模型,有三个主流的学说。一个是我们刚刚说的宣夜说,另外两个是盖天说和浑天说。我们现在的人,一说古代的天文学,就觉得是古人都认为天圆地方,然后就开始嘲笑古人。

事实上,并不是这样的。天圆地方,只是盖天说。并且,盖天说早就被古人推翻驳倒了。古人并不认为地球是一个方块,天是一个圆罩子盖在一个方桌子上那样。古人反驳的很有力,古人说,如果真是盖天说那样天圆地方的话,地的四个角就盖不住,就会伸出到天的外面去。于是推导出来,盖天说自相矛盾。

为了修正盖天说,不至于使地的四个角,伸到天的外面去,古人对盖天说进行修正。认为天和地,都是中间隆起的。天如同鸡蛋壳,地如同鸡蛋黄,天在外面包裹着地。这样的浑天说,已经没有天圆地方的影子了。尽管宣夜说已经失传了,通过对整本《庄子》的解读,我们依然可以把它复原出来一部分。只有理解了古人的宇宙观,才能理解我们为什么会有这样的文化。

因为庄子的思想,非常深奥,如果一下子讲的太多,很多同道可能会读起来比较累。所以我们会把每一篇分拆成很多小节来讲。逍遥游篇,北冥有鱼这一小节,我们就讲完了。敬请期待后面的章节讲解。????

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